심술: 직장 곤경에서 마음을 늦추다

물건은 희귀하다.

그래서 대량의 밀려들기 때문에 모조자들의 몰려들 수도 있다.

대부분의 골동품 애호자들의 소장경력과 비슷해 많은 학비를 모조품으로 바꾼 후, 점차 ‘노는 것 ’을 쌓아 올리는 경험을 더해 돋보기, 현미경, 형광등 등 전문적인 보석 프로젝트의 도움으로, 나는 마침내 ‘타오보오 ’라는 것을 점점 깨달았다.

첫째는 절대적으로 냉정해야 한다. 그건 어렵지만.

당신을 기쁘게 하는 아기의 찰나를 발견하고, 반드시 마음의 광희를 억제해야 합니다. 가장 평화롭지 않은 마음이라면, 당신이 원하는 진실을 얻을 수 없습니다;

그 다음은 찾아보는 법을 배워서 단서를 분간할 수 없을 때 반드시 100배의 현미경을 빌려 그 구조를 살피는 것이다.

사실 어떤 사물의 형성은 모두 성인이 되고, 진상을 발굴하려면, 사물의 각도를 확대해야 한다.

이 세상에는 네가 볼 수 없는 진실이 많이 존재하기 때문에, 진실이 찾아온 것이 아니기 때문에, 그것은 네가 접근하는 순간, 슬며시 나타날 것이다.

부처는 고난 속에서 인생의 팔난을 진실하게 분석한 뒤 집체 속에서 우리를 냉정하게 찾아 고난을 형성하는 원인을 찾아낼 것이다.

그것을 찾아서 그것을 없애야 우리는 쉽게 길을 갈 수 있다.

불타의 교언에 따르면 무명과 갈망은 고통의 근원이다. 이치를 모르는 이유로 집착할 수 있기 때문에 갖가지 욕망은 생기지만, 무정한 현실은 하나하나 이런 욕망을 만족시킬 수 없다.

그래서 우리가 고민을 하기 시작했고, 고통, 이른바 ‘빠짐없이 고생한다 ’고 한다.

인생은 우리가 고민을 일으키는 원인이 다양하고 마음을 가라앉히고 심리적 고통을 가져오는 심리상태로 마음이 어지럽고 시달리고 시달리고, 이런 느끼는 것은 고민이다.

그 다음으로 석가모니가 득도하고 난 후 대지혜는 삶 속에 존재하는 5가지 근본적인 고민을 총결해 준다.

첫 번째 고민은 탐욕이다: 순경에 대한 애틋한 마음이다.

우리는 아름다운 인사와 유쾌한 경험에 대해 항상 강렬한 갈망이 있다.

그것은 타고난 것 같다. 그렇지 않으면 ‘성철 ’이라고 생각하는 공노부도 ‘식색성 ’을 감탄하지 않는다.

예를 들어 탐욕은 당신의 마음을 외부의 물체에 묶어 두는 것이 매우 어렵다.

그러나 우리는 부모와 아이, 친구, 재산, 자산에서 어떤 기쁨을 얻을지, 단지 일시적인 것은 영원히 지속할 수 없다. 만약 생전에 당신이 잃지 않는다면, 마지막 죽음도 모든 것을 빼앗을 것이다.

네가 얼마나 자랑스러운지라도 재산에 대해서는 임시 보관권이 있을 뿐이다.

당신이 무거운 대출을 등에 업고 당신이 만족하는 집을 구매하고, 그리고 정력, 체력, 재력은 그것을 '자기 궁전으로 장식한다.

사실 네가 천금이 산산되었든, 사온 것은 거주권과 사용권이고, 결국 이 집의 운명을 결정한 사람은 네가 아니다.

똑똑한 사람은 탐욕의 집착에 무의미하다.

두 번째 번뇌는 역경에 대한 혐오심이다.

누군가 인생에 노여웠을 때, 당신의 노여움이나 원망 또는 원망은 결코 타고난 존재가 아니라 자신의 마음속에만 존재한다.

네가 그를 보자마자 너의 생각은 모두 그가 과거에 상처를 입었던 적이 있다. 미래는 너를 다치게 할 수도 있고, 지금 너에게 상처를 주고 있는 여러 가지 생각으로 그의 이름을 듣기만 해도 미치게 할 것이다.

만약 네가 이런 생각을 꼭 안고 놓지 않는다면, 분노가 곧 폭발할 것이다.

결국 당신은 저항할 수 없는 충동이 있을 것입니다. 상관없습니다. 그와 당신의 관계가 친밀한지, 그 때, 당신은 가장 악랄한 언어로 그를 욕하고 싶을 뿐, 원망의 농도가 좀 더 높다면, 당신은 심지어 손에서 같은 녀석을 불러서 그를 불렀습니다. “죽고 싶어요.”

분노는 심정이 극도로 불순한 상태로 매우 거칠고 잔잔하지 않다.

탐욕과 정반대, 탐욕은 즐거움의 경계에 직면하고, 노여워하는 것은 혐오의 경지에 직면하고, 당신은 포기하고 싶어도 잃지 못하고, 원망을 한다.

세 번째 고민은 교만하다: 자랑스럽고 자만심 상태다.

자기를 중심으로 하는 태도에 기반, 자신의 계급, 지위와 학식에 대해 의기투합하여 남을 깔본다.

진정으로 얻을지 말지 자기에 대한 득의에 도취할 뿐이다.

일단 저희가 어떤 칭찬을 받게 되면...

예를 들면 어떤 특수한 지식이나 기능이 생기면, 즉각 태어난 교만심은 어떤 가능성의 적극적인 의미를 손상시킬 수 있다.

우리는 공과 도도함에 눌려 자신의 아름다움, 지식, 박학과 권력에 완전히 미혹되기 쉽다.

직장에서

항상 다음과 같은 세 가지 상황이 나타날 수 있습니다:

1. 능력, 재능

넘쳐흐르고 고인일등은 항상 다른 사람을 경시한다.

2. 어떤 사람은 지위가 높아요. 당신은 그와 평등하게 앉을 줄 알았는데, 당신은 자신이 대단하다고 생각한다.

3. 자기가 다른 사람보다 못하지만, 지는 것을 인정하지 않고, 남들이 잘난 것 같지만, 나는 그냥 하지 않을 뿐이다.

그 중 교만한 사람은 자만하고 항상 자기 팽창한다.

그래서 당신은 어떤 유한, 불안정한 재능을 가졌든 자랑할 이유가 없다.

숨은 채 아름다운 속담은 “산봉우리 위에 영원히 물이 모이지 못하고 자랑스러운 절벽 속에서도 진정한 가치를 영원히 응집할 수 없다 ”고 말했다.

네 번째 고민은 우둔하다: 지자, 진리, 자신의 검증의 가능성에 대해 망설이는 마음이다.

예를 들면 사성체 의 이치 를 들은 사람 이 이러 한 것 인지 의심 할 수 없다. 혹은 그 도 이 도리 를 받아들일 수 있겠지만, 또 자신이 실천을 통해 증명할 수 있을지 또 의심된다.

의심은 불가피하다. 직접 증명하지 않은 일에 대해 얼마나 의심이 있을지도 모르지만, 한 사람은 의심만으로 이해하지 않는다면 이 의심은 영원히 해소될 수 없다.

이 측면에서 우리는 손에 소중한 보석을 쥐고 있는 거지처럼 그 가치를 몰라서 버리는 것처럼 무식했다.

다행히도 너무 비참한 것은 아니다. 가장 심각한 어리석은 것은 시비를 가리지 않는 것이고, 네가 옳은 도리를 말하는데, 네가 잘못을 속이는 것은 옳다고 생각하지만, 어리석은 사람은 이 지경에 이르렀으니 거의 구할 방법이 없다.